En Général

Une brève introduction à ce que l'anthropologie culturelle peut apporter à ceux qui s'intéressent aux processus qui participent à la transformation du monde humain par le biais de l'activité humaine.

Le cours introduit les étudiants aux méchanismes géneraux (production, artifice, arbitraire, significations, discours, etc.) dont on doit tenir compte pour comprendre le processus de transformation lui-même.

La position que je prendrai dans ce cours est que tout cela révelle une intelligence active devant les multiples arbitraires de la vie quotidienne et de la vie de la collectivité, et surtout une intelligence qui dépend de délibérations avec d'autres intelligences.

Dans mes travaux récents j'utilise le mot "education" pour parler de ces processus de découvertes, analyses, représentations, instructions, distributions de conséquences, etc. (Varenne 2007)

La problématique

La question que vous pourriez me poser:

Qui êtes vous?

La question à laquelle je préfère répondre

Qu'est-ce qui nous amène ici, à Port-au-Prince, le 11 mail 2015, de quoi et comment allons nous parler, discuter, questionner?

Autrement dit, je commence à vous indiquer de quoi il va s'agit dans ce cours, en suggérant que les questions à poser concernent:

1. une collectivité temporaire ("nous")
2. des processus temporels qui ont produit cette collectivité
   1. histoires personelles
      1. qui sont ceux, et ils sont nombreux, qui amènent ici aujourd'hui un citoyen Français, résident aux Etats-Unis, avec un doctorat en anthropologie, professeur à l'Université de Columbia, père de trois enfants, grand-père de sept petits-enfants, etc.?
   2. institutions multiples qui ont participé à cette production:
      1. votre université et les professeurs de votre programme qui m'accueillent dans votre faculté,
      2. la Wenner-Gren Foundation,
      3. Dr. Freeman and Dr. Jayaram
      4. et je suis sur que j'en oublie
3. des processus de pouvoir arbitraire qui nous impose un arbitraire dans les manières que nous allons utiliser
1. pour nous tenir (techniques du corps) -- le sujet du deuxième cours
2. pour parler (Français plutôt que Créole, avec beaucoup d'Anglais) -- le sujet du troisième cours
3. pour nous classer et nous distinguer (race, statut, sexe, genre, etc.) -- le sujet du quatrième cours
4. pour tirer des conséquences parfois dangeureuses (notes que je devrais vous donner, discussions que vous aurez entre vous) -- le sujet du cinquième cours
4. les occasions multiples qui vont nous amener à discuter de tout cela et, peut-être à transformer nos pratiques professionelles ou quotidiennes -- le sujet du sixième cours

Commençons donc en invoquant la tradition classique qui s'est dévelopée à travers le 20e siècle et qu'un nombre de mes collèques et moi-même continuont de développer dans une direction relativement séparée des courants principaux de l'anthropologie du 21e siècle.