La condition première de toute histoire humaine est naturellement l'existence d'êtres humains vivants. Le premier état de fait à constater est donc la complexion corporelle de ces individus et les rapports qu'elle leur crée avec le reste de la nature. Nous ne pouvons naturellement pas faire ici une étude approfondie de la constitution physique de l'homme elle-même, ni des conditions naturelles que les hommes ont trouvées toutes prêtes, conditions géologiques, orographiques, hydrographiques, climatiques et autres. Toute histoire doit partir de ces bases naturelles et de leur modification par l'action des hommes au cours de l'histoire.bases naturelles et de leur modification par l'action des hommes au cours de l'histoire. On peut distinguer les hommes des animaux par la conscience, par la religion et par tout ce que l'on voudra. Eux-mêmes commencent à se distinguer des animaux dès qu'ils commencent à produire leurs moyens d'existences, pas en avant qui est la conséquence même de leur organisation corporelle. En produisant leurs moyens d'existence, les hommes produisent indirectement leur vie matérielle elle-même. La façon dont les hommes produisent leurs moyens d'existence, dépend d'abord de la nature des moyens d'existence déjà donnés et qu'il leur faut reproduire. Il ne faut pas considérer ce mode de production de ce seul point de vue, à savoir qu'il est la reproduction de l'existence physique des individus. Il représente au contraire déjà un mode déterminé de l'activité de ces individus, une façon déterminée de manifester leur vie, un mode de vie déterminé. La façon dont les individus manifestent leur vie reflète très exactement ce qu'ils sont. Ce qu'ils sont coïncide donc avec leur production, aussi bien avec ce qu'ils produisent qu'avec la façon dont ils le produise. (Marx & Engels 1851)

1. La production de l'histoire et le poids de l'histoire sur le present et le futur

2. Le corps (biologie et sociobiologie), l'environment (physique, chimique, ecologique) et leurs transformations par le biais de l'activite humaine. Les nouvelles conditions de dépendences

   Les hommes font leur propre histoire, mais ils ne la font pas arbitrairement, dans les conditions choisies par eux, mais dans des conditions directement données et héritées du passé. La tradition de toutes les générations mortes pèse d’un poids très lourd sur le cerveau des vivants. (Marx [1852]: 1969: 13)

C'est en quoi l'homme se distingue avant tout des animaux : par la transmission de ses techniques. (Mauss 2002 [1934]: 9)

C'est que la culture n'est, ni simplement juxtaposée, ni simplement superposée à la vie. En un sens, elle se substitue à la vie, en un autre elle l'utilise et la transforme, pour réaliser une synthèse d'un ordre nouveau. (Lévi-Strauss 1949: 4)

3. Soit la "culture" en tant que moment dans l'histoire humaine de l'humanité en general, d'un peuple, d'une localité, d'une famille.

   ou de façon plus poëtique, nous allons parlé "des fruits de la terre et du travail des hommes"

4. deux problématiques classiques qui sont au coeur des sciences sociales:
   1. production implique historicité, histore et temporalité (synchronie, diachronie, production d'une énonciation). Mais:
      1. quand est le présent?
      2. a quel moment un présent devient-il un passé?
      3. quel est le passé qui compte?
      4. comment produire une séquence du présent dans le temps?
   2. production implique une collectivité (structures sociales, groupes, communautés, hiérarchies)
      1. qui sont ceux qui font l'histoire, ici (où?)
      2. comment reproduire les formes apparues au cours de l'histoire
5. d'où des questions subsidiaires essentielles concernant les processus de la production du futur, dans un présent, étant donné un passé:
   1. déterminisme des méchanismes et automatismes et, en conséquences pour les acteurs humains
      1. inconscience
      2. méconnaissance
   2. activité rendues nécessaires par les dangers de déstruction des méchanismes et, en conséquence pour les acteurs humains
1. redécouverte
2. méta-langues et connaissance pratique
3. éducation des nouveaux participants (enfants, visiteurs, migrants)

Les conditions ne sont pas une fatalité.

Ce que nous allons faire dans la semaine qui vient n'a jamais été fait et ne se reproduira jamais.