Marcel Mauss |
"Les techniques du corps.". |
| Journal de Psychologies 32, 3-4: . 1936. |
ways (how?), human beings (who?), collectivity (where? boundary), tradition (when?), knowledge, body
J'entends par [techniques du corps] les façons dont les hommes, société par société, d'une façon traditionnelle, savent se servir de leur corps.
instruction, difference, change, ways and education into the ways
Autrefois on nous apprenait à plonger après avoir nagé. Et quand on nous apprenait à plonger, on nous apprenait à fermer les yeux, puis à les ouvrir dans l'eau. Aujourd'hui la technique est inverse. On commence tout l'apprentissage en habituant l'enfant à se tenir dans l'eau les yeux ouverts. Ainsi, avant même qu'ils nagent, on exerce les enfants surtout à dompter des réflexes dangereux mais instinctifs des yeux, on les familiarise avant tout avec l'eau, on inhibe des peurs, on crée une certaine assurance, on sélectionne des arrêts et des mouvements. Il y a donc une technique de la plongée et une technique de l'éducation de la plongée qui ont été trouvées de mon temps. Et vous voyez qu'il s'agit bien d'un enseignement technique ... D'autre part, notre génération, ici, a assisté à un changement complet de technique : nous avons vu remplacer par les différentes sortes de crawl la nage à brasse età tête hors de l'eau. De plus, on a perdu l'usage d'avaler de l'eau et de la cracher. ... C'était stupide, mais enfin je fais encore ce geste : je ne peux pas me débarrasser de ma technique. Voilà donc une technique du corps spécifique, un art gymnique perfectionné de notre temps
The foundation of cultural anthropology, generally associated with Boas and his students
Chaque société a ses habitudes bien à elle.
change, diffusion (hybridity?), collectivity (not biology), education into walking
En fait, les modes de marche américaine, grâce au cinéma, commençaient à arriver chez nous. ... La position des bras, celle des mains pendant qu'on marche forment une idiosyncrasie sociale, et non simplement un produit de je ne sais quels agencements et mécanismes purement individuels, presque entièrement psychiques. ... Et je me souviens encore de mon professeur de troisième m'interpellant : « Espèce d'animal, tu vas tout le temps tes grandes mains ouvertes ! » Donc il existe également une éducation de la marche.
the passage made famous by Bourdieu (note that the word occurs only three times, twice in this paragraph and once later). Note again: collectivity, education, fashion, prestige and "practical reason." This is not psychological.
J'ai donc eu pendant de nombreuses années cette notion de la nature sociale de l' « habitus». ... Le mot ne désigne pas ces habitudes métaphysiques, cette« mémoire » mystérieuse, sujets de volumes ou de courtes et fameuses thèses. Ces « habitudes » varient non pas simplement avec les individus et leurs imitations, elles varient surtout avec les sociétés, les éducations, les convenances et les modes, les prestiges. Il faut y voir des techniques et l'ouvrage de la raison pratique collective et individuelle, là où on ne voit d'ordinaire que l'âme et ses facultés de répétition.
education (throughout life) over imitation (culture over nature?); prestige, authority and authorization, acknowledgement (accountability) (the double arbitrary of the way and its imposition)
Enfin une autre série de faits s'imposait. Dans tous ces éléments de l'art d'utiliser le corps humain les faits d'éducation dominaient. La notion d'éducation pouvait se superposer à la notion d'imitation. Car il y a des enfants en particulier qui ont des facultés très grandes d'imitation, d'autres de très faibles, mais tous passent par la même éducation, de sorte que nous pouvons comprendre la suite des enchaînements. Ce qui se passe, c'est une imitation prestigieuse. L'enfant, l'adulte, imite des actes qui ont réussi et qu'il a vu réussir par des personnes en qui il a confiance et qui ont autorité sur lui. L'acte s'impose du dehors, d'en haut, fût-il un acte exclusivement biologique, concernant son corps. L'individu emprunte la série des mouvements dont il est composé à l'acte exécuté devant lui ou avec lui par les autres.
this is not only evidence of familial education but also of various forms of meta-linguistic phenomena (from recognition to pedagogy)
« Les femmes indigènes adoptent un certain « gait » (le mot anglais est délicieux) : à savoir un balancement détaché et cependant articulé des hanches qui nous semble disgracieux, mais qui est extrêmement admiré par les Maori. Les mères dressaient (l'auteur dit « drill ») leurs filles dans cette façon de faire qui s'appelle l' « onioi ». J'ai entendu des mères dire à leurs filles [je traduis] : « toi tu ne fais pas l'onioi », lorsqu'une petite fille négligeait de prendre ce balancement (The Maori, 1, p. 408-9, cf. p. 135).
tradition (culture), efficacy (accomplishment), transmission (more than reproduction).
J'appelle technique un acte traditionnel efficace (et vous voyez qu'en ceci il n'est pas différent de l'acte magique, religieux, symbolique). Il faut qu'il soit traditionnel et efficace. ... C'est en quoi l'homme se distingue avant tout des animaux : par la transmission de ses techniques...
education and (deliberate) training: no hint of enculturation as automatic process of participation
4. Transmission de la forme des techniques. - Dernier point de vue : l'enseignement des techniques étant essentiel, nous pouvons les classer par rapport à la nature de cette éducation et de ce dressage. Et voilà un nouveau champ d'études : des foules de détails inobservés et dont il faut faire l'observation, composent l'éducation physique de tous les âges et des deux sexes. L'éducation de l'enfant est pleine de ce qu'on appelle des détails, mais qui sont essentiels.
Chapter III could be considered (given the time) a "call for proposals" (many of the requested research was in fact done over the following 75 years)